( Постников Георгий Петрович; 1784 - 1860), митр. При жизни Г. первая книга издавалась 4 раза. СПб., 1855; День святой жизни.
ГРИГОРИЙ (ПОСТНИКОВ). В миру Постников Георгий Петрович, родился 1 ноября 1784 года в селе Михайловское Никитского уезда Московской губернии в семье диакона Петра Федорова. Фамилию Постников получил во время учебы. Деятельность в Санкт-Петербургской духовной академии.
В селе Покровском жизнь Дмитрия Брянчанинова и его друга Михаила видно было, что он много читал отеческих книг, знал весьма твердо Иоанна с именем Игнатия в честь святого Игнатия Богоносца. Вскоре он. и Петербургского Григория ( Постникова), архимандрит Игнатий был. В Википедии есть статьи о других людях с именем Постников, Григорий. День святой жизни, или ответ на вопросы: как мне жить свято? СПб, 1856. Из книги Святитель Филарет Московский. "Призовите Бога в помощь", изданной в серии «Письма о духовной жизни », выпущенной Сретенским монастырем в 2006 г. Григорий ( Постников), митрополит С.-Петербургский и Новгородский Сей ряд имен в царский день, при служении архиерея, на одной. После смерти преосвященного Феофана в 1736 г. книги его были переданы в. Митрополит Григорий ( Постников; 1784--1860), один из крупнейших а также « День святой жизни, или ответ на вопрос, как мне жить свято», его.
Одним из наставников Григория был свт. Филарет (Дроздов). оказавший на него большое влияние. По предложению митрополита Филарета в 1814 году занял место академического библиотекаря, пополнил библиотеку многими ценными изданиями, увеличил выписку светских периодических изданий («Сын Отечества», «Русский инвалид», «Вестник Европы», «Журнал изящных искусств», «Московские ведомости» и мн. др.
С 17 августа 1814 года - бакалавр академии, с 13 октября того же года действительный член конференции Санкт-Петербургской духовной академии. с 19 марта 1816 года - инспектор. В 1816 году был назначен вице-президентом Российского библейского общества (впоследствии выступал против его закрытия), участвовал в переводе Священного Писания на русский язык. 29 марта 1817 года был удостоен степени доктора богословия за сочинение о пророках "Commentatio de prophetis in genere".
С 1 октября 1817 года - экстраординарный профессор Петербургской академии. Со 2 мая 1819 года - ректор академии и ординарный профессор. Став ректором, возглавил процесс перевода Священного Писания на русский язык в Санкт-Петербургской духовной академии. Продолжая традиции свт.
Филарета (Дроздова). поддерживал в академии строгий порядок, усовершенствовал учебные программы, методы обучения, улучшил материальное положение студентов. Преподавал богословие догматическое (записки митрополита Григория по догматическому богословию, из которых напечатан только отдел о Боге, "поколику Он есть Един", и о Святой Троице, получили широкое распространение как пособие для преподавания богословия в семинариях и академиях), богословие полемическое. введение в чтение книг Священного Писания. герменевтику. английский язык. Первым стал преподавать богословие на русском языке.
Тексты Священного Писания также цитировал и разбирал на занятиях со студентами на русском языке, что было тогда новым явлением. Для распространения в обществе богословских знаний предлагал разрешить всем независимо от пола, возраста и сословия присутствовать на публичных лекциях в академии (проект не был осуществлен). С 21 августа 1821 года состоял членом Комиссии духовных училищ. отстаивал лекционную систему преподавания в духовных академиях, оспаривая сторонников обучения по классическим книгам. Стараниями Григория было положено начало официальной духовной журналистике в России: в 1821 году он основал при академии один из первых в стране духовных журналов - "Христианское чтение ". В 1822 году в нем печатались статьи, написанные на основе лекций архимандрита,- "Учение о Боге, поколику Он есть Един" и "Учение о Боге-Отце, Сыне Божием и Святом Духе, или о Святой Троице". По словам протоиерея Георгия Флоровского.
"самостоятельного" в этих трактатах "мало, но важен был уже сам живой голос и манера автора". Григорий цитировал в них английских богословов. С 1825 года стал президентом Комитета для рассмотрения вредных (мистических) книг. На разных кафедрах. Просветительская деятельность, борьба с расколом.
Григорий (Постников), архиеп. Рязанский. Портрет. Кон. 50-х - нач. 60-х гг. XIX в.
(РИАМЗ). 4 января 1825 года получил назначение на самостоятельную Калужскую и Боровскую кафедру. начал заниматься миссионерской деятельностью среди старообрядцев. 27 мая 1827 года был избран почетным членом конференции Санкт-Петербургской духовной академии. в том же году вызывался для присутствия в Святейшем Синоде. со 2 марта 1829 года - член Синода. С этого периода проводил бо́льшую часть времени, кроме летних месяцев, в Санкт-Петербурге.
В 1837 году по болезни был уволен из Святейшего Синода. 7 августа 1832 года возглавлял торжество обретения мощей свт. Митрофана Воронежского. Собрал в Твери противораскольническую библиотеку, восстановил находившийся в запустении Оршин в честь Вознесения Господня монастырь. При отъезде из епархии пожертвовал в Тверскую духовную семинарию 497 книг, за что в 1850 года получил благодарность Синода, в который снова стал вызываться с этого года. Особое внимание уделял миссионерской деятельности. которая велась по трем направлениям: среди старообрядцев.
мусульман и язычников - чувашей. черемисов (марийцев ) и вотяков (удмуртов ). Будучи сторонником просвещения иноверцев, отрицал метод принуждения. Для обращения раскольников использовал почитаемые у старообрядцев книги, заботился об укреплении единоверчества.
но выступал против особой единоверческой иерархии. Возглавил учрежденный в 1847 году комитет для перевода богослужебных книг на татарский язык.
В результате трудов комитета в 1852 - 1856 годах были напечатаны переводы литургии. Часослова и Нового Завета. С 1852 года при духовно-учебных заведениях Казанской епархии появились классы по расколу. В 1854 году возглавил в Санкт-Петербурге подготовку священников различных епархий к миссионерской деятельности. По его настоянию были открыты миссионерские отделения при духовных академиях и семинариях в Санкт-Петербурге, Москве. Казани и Киеве. Являясь крупным церковным специалистом по истории старообрядчества.
собирал старообрядческие рукописи и секретные отчеты Министерства внутренних дел. Им было издано полемическое сочинение: "Истинно-древняя и истинно-православная Христова церковь" (СПб.
1854). Полемика архиепископа, основанная на близком знакомстве со старообрядческой литературой, была проникнута "искренней любовью к заблудшим". "Что в нашем учении всего превосходнее и всего полезнее? - мир". писал владыка. Вопреки обычному тогда взгляду на приемы борьбы с расколом владыка убеждал своих слушателей действовать на заблудших "словом истины и силами Божиими". внушал им, что "все полицейские меры - не их меры". С 1855 года в Казани начал выходить журнал "Православный собеседник ", материалы которого должны были помочь борьбе со старообрядчеством.
По ходатайству преосвященного Григория в Казанская духовная академия была передана древняя библиотека Соловецкого в честь Преображения Господня монастыря [2]. послужившая активизации научных исследований в Казани.
Для подготовки специалистов для научного описания библиотеки архиепископ пригласил в академию В. И. Григоровича.
Владыка пожертвовал в академию собственные книги. Митрополит Санкт-Петербургский.
Григорий (Постников), митр. Новгородский и С. -Петербуржский. Тоновая литография. Издание В.
Ф. Тимма. 1860 г.
(РГБ). 26 августа 1856 года был возведен в сан митрополита и 1 октября того же года переведен на Новгородскую и Санкт-Петербургскую кафедру. с этого времени состоял первоприсутствующим членом Синода.
Благодаря усилиям митрополита выросло число духовенства в епархии, православные богослужебные книги переводились на финский язык, т. к. многие православные финны были вынуждены пользоваться лютеранскими молитвенниками и посещать кирхи. Заботясь о христианском просвещении, в 1857 году основал при Санкт-Петербургской духовной семинарии журнал "Духовная беседа ", предназначенный для всех мирян.
более актуальный и доступный, чем "Христианское чтение ". В нем впервые стали печататься официальные документы духовного ведомства. В декабре 1858 года представил в Синод проект создания миссионерского института со сроком обучения 7 лет, под который была отведена мыза в селе Грузине Новгородской губернии (проект не был осуществлен). Старался противодействовать вольномыслию и западным либеральным идеям. Был ревнителем чистоты веры и нравственности.
Строго соблюдал церковный устав, в догматических убеждениях относительно веры и Православия был стоек, непреклонен и неуступчив. В конце 1858 - начале 1859 года высказывался против массового посещения православными проповедей Сояра в католическом соборе св. Екатерины в Санкт-Петербурге. В 1859 году объявил конкурс на фундаментальное сочинение, доказывающее истинность православного вероисповедания и опровергающее западные вероучения.
в качестве поощрения выделил 3,5 тысяч рублей из своих средств. В 1860 году активно участвовал в переводе Ветхого Завета на русский язык. осуществленном при Санкт-Петербургской духовной академии. По инициативе митрополита Григория при академии стали издаваться "Переводы византийских историков", был преобразован Духовно-цензурный комитет. Почти за каждым богослужением преосвященный Григорий говорил поучения простые, краткие и общедоступные. Весьма строго он относился к кандидатам на священство, лично их экзаменуя, и требуя произнести в своем присутствии 6-12 проповедей. Кроме того, составил особую ведомость, где отмечал качество проповедей, которые должны были говорить в его присутствии по очереди все священники его епархии.
Собирал со всей России певчих для хора Александро-Невской лавры. сам выбирал сочинения для исполнения, ценил столповое пение. При посещении епархии иногда подолгу оставался в одном месте, собирая окрестное духовенство, совершал богослужения и поучал народ, укрепляя любовь между пастырями и пасомыми. Отличался строгим аскетизмом и одновременно ласковостью и участливостью к окружающим. Характерной чертой для него была исключительная честность и искренность в своих действиях.
Был чужд угодливости и не стеснялся никому говорить правду открыто. На Петербургскую кафедру митрополит Григорий вступил уже 74 лет, и первый призыв его был - к покаянию. Этот призыв не сходил с его уст до самой кончины. 1 июня 1860 года простудился во время выноса тела почившего в Александро-Невской лавре Таврического архиепископа Елпидифора (Бенедиктова) и заболел.
Скончался 17 июня [3] 1860 года. 22 июня Херсонский архиепископ Димитрий (Муретов) в сослужении четырех епископов, протопресвитеров Василия Бажанова и Василия Кутневича и сонма священнослужителей совершил отпевание митрополита Григория в присутствии императора Александра II и великих князей Константина, Николая и Михаила Николаевичей. Был погребен на клиросе Свято-Духовской церкви Александро-Невской Лавры. могила была уничтожена после закрытия храма в 1935 году. Членство в обществах.
член Санкт-Петербургской Академии Наук (1821). почетный член по отделению русского языка и словесности (1841) и общего собрания (1856) Академии Наук. почетный член императорского Археологического общества (1851). почетный член Казанского университета (1857). почетный член Санкт-Петербургского университета (1858). почетный член (1824) и попечитель (24 октября 1856) Человеколюбивого общества.
св. Владимира 2-й степени (1822). св. Анны 1-й степени (1826).
св. Александра Невского (1839) и алмазными знаками к нему (1852). св. Андрея Первозванного (1859) и др. орден Спасителя Большого Креста (греч. благодарность императора (за активную деятельность в Человеколюбивом обществе, трижды с 1858-1860).
Попечение о спасении души. М. 1908. Беседы с духовенством Казанской епархии. СПб, 1855. Заметки на историю Шрекка (Д. К.
Д. Уч. № 5654). Слово при вступлении в Калуж. епархию, 1855. День святой жизни, или ответ на вопросы: как мне жить свято. СПб, 1856.
Пять писем еп. Иеремии (Соловьеву) (Рукопись ак. библ.
№ А 11/313). Сокращение Герминевтики. (СПб дух. акад. 1819). Богословия догматическая (на латин.
яз. СПб дух. акад. 1819. Богословское учение о должностях. СПб дух.
акад. 1819. Богословия полемическая. СПб дух. акад. 1819.
Основания христианства. СПб дух. акад.
1819. Истолкование некоторых частей Св.
Писания (по словам прот. Певницкого). Русская старина, 1905, август, с. 321. Записки по истории раскола (рукопись).
Казан. акад. "Commentatio de prophetis in genere" (докторская диссертация), 1817. Слово в неделю св. Пасхи, говоренное в Ал-Невской Лавре. СПб, 1917.
Слово при открытии мощей свя. Митрофана Воронежского. СПб, 1832.
Истинно-древняя, истинно-православная Христова Церковь. СПб, 1854.
Слова и беседы на все воскресные и праздничные дни в году с присовокуплением слов и бесед на некоторые особенные случаи. Казань, 1849-1850 гг. Житие святителей чудотворцев Гурия, архиеп. Казанского и Варсонофия, еп.
Тверского. СПб, 1853. Христианские изыскания в Азии (перевод с англ.
Киев.
старина, 1893, № 11, с. 205. О Боге едином и о св.
Троице. Христ. чтен. ч. VI, с. 50, 64, 166, 176, 183, 213. Вечерние мысли (стихотворение).
Библиограф, 1885, № 3, с. 51. Речь. СПб, 1814.
До 30 писем к митр. Филарету и другим лицам, 1855. Русский биографический словарь: В 25 т. /А. Половцов. - М.
,1896-1918. - Т. - C. 491. Здравомыслов К.
Новгородские иерархи, с. 205-212. Рункевич С. Алекс.
-Невская Лавра 1713-1913. СПб, 1913, с. 899, 904. (?). Савва, архиеп. Хроника моей жизни, 1901, т. I, с.
452; т. III, с. 109, прим.
1, с. 361, 362; 1902, т. IV, с. 170, 172, 592; 1904, т. V, с. 575, 894; 1906, т. VI, с.
2, 25, 54, 64, 135, 205, 229, 397, 453; 1911, т. IX, с. 213. Никанор, архиеп. Собрание сочинений. Казань, 1909, с. 87, 485.
Копылов Н. СПБ дух.
акад. (очерк из ист. за 100 лет).
Русская старина, 1910, май, с. 404, 422. (?). Леонид, иером.
История Церкви в Калуж. еп. Калуга, 1876. Сухомлинов История Рос.
Академии (о митр. Новгор. Григории Постникове). Чистович Руководящие деятели (о митр. Новгор.
Григории Ростникове). Родосский А. Слов. восп. СПб дух. акад. с.
12, 13, 15, 20, 118-121. Гатцук Календарь на 1883 г.
с. 130. Денисов, с. 823.
Булгаков, с. 1401, 1407, 1411, 1412, 1414. Толстой Ю. № 243. Строев П. с. 19, 21, 36, 38, 42, 50, 69, 77, 185, 266, 267, 290, 417, 446, 569.
Юбилейный сборник, с. 38, 553. Списки архиереев, № 243. Летопись Е. А.
с. 807, 830. Письма Филарета митр.
Московского к высоч. особ. Тверь, 1888, ч. 1, с. 18-21, 48, пр.
1, 51; ч. II, с. 47 пр.
3, 48, 49 пр. 1, 65 пр.
2, 76, 222, 265 пр. 2. Переписка Филарета митр. Московского с С.
Нечаевым. СПБ, 1895, с. 10, с. 10 пр. 12, с. 19 пр.
30, с. 27 пр.
47, 57 пр. 114, 77 пр. 155, 252 пр. 547, 254 пр. 544. Письма Моск. митр.
Филарета к архиеп. Алексию (1843-1867). М. 1883, с.
122. Собрание мнен.
и отз. Филарета митр. Моск.
и Колом. т. I, с.
42, 46, 52, 62; т. II, с. 150, 236 пр.
1, 251, 305; т. III, с. 106 пр. 2; т. IV, с. 85, 112 и пр. 5, 154-166, 169, 245-246, 290-294, 305-306, 332-334, 383-385, 405, 449-451, 503 и пр.
1;. Ист. -стат. свед.
о СПб епархии, VIII, с. 63-72. Изв. Казан.
еп. 1879, № 22, с. 635-639.
-"- 1907, № 27, с. 812-813 п/с. Труды К. Д. А. 1882, июнь, с. 208.
Сам. еп. вед. 1895, № 11, с. 466. Приб.
к Ц. В. 1889, № 1, с.
72. -"- 1891, № 13, с.
431. Рус. палом. 1895, № 9, с. 142.
Прав. собес. 1897, июнь, с. 230.
-"- 1899, январь, с. 8. -"- 1907, март, с. 440; сентябрь, с. 42, прим. ; ноябрь, с. 20.
Истор. вестн. 1882, сентябрь, с. 12; октябрь, с. 18. -"- 1883, январь, с. 230-231.
-"- 1884, февраль, с. 428. -"- 1889, ноябрь, с. 414. -"- 1895, февраль, с.
639. -"- 1896, апрель, с. 175. -"- 1900, июль, с. 282. -"- 1904, апрель, с. 110.
Христ. чтен. 1870, июль, с. 178. -"- 1872, май, с. 71-150.
-"- 1879, январь, с. 497-498.
-"- 1902, март, с. 78-82. Прав. обозрен. 1865, март, с. 115.
-"- 1868, декабрь, с. 371.
-"- 1871, июль, с. 62. Русская старина, 1876, октябрь, с. 300. -"- 1877, т. 19, с.
151; май, с. 118. -"- 1880, март, с. 502-503, 506-507; июнь, с.
230; июль, с. 607-608. -"- 1881, апрель, с. 781. -"- 1885, июнь, с. 579; июль, с.
168, 169. -"- 1888, февраль, с. 462-463; март, с. 715. -"- 1889, июнь, с. 671-672.
Рус. архив, 1887, кн. 3-я, с. 250, 362 (Филарет, архиеп. Черниговский).
-"- 1889, кн. 1-я, с. 359-360 (Рассказы о митр. Филарете). -"- 1895, кн. 2-я, № 5, с.
285-286; № 7, с. 285. -"- 1903, кн.
3-я, № 9, с. 91. -"- 1904, кн. 2-я, № 5, с.
51; кн. 3-я, № 10, с. 218, 219. -"- 1910, кн. 3-я, № 12, с. 577. Ж.
М. П. 1945, № 6, с. 67. -"- 1959, № 4, с.
61; № 11, с. 39. ПБ Нкр. т. I, с. 676. БЭЛ, т.
IV, с. 690; т. VII, с. 718-719; т. VIII, с. 111-112.
БЭС, т. I, с. 682; т. II, с. 1139, 1164, 1676, 1974, 2108, 2150. БЭЮ, т. 7, с.
588. Использованные материалы. [1] По данным сайта Русское Православие - с 28 июля 1829 года. [2] Ныне находится в Российской Национальной Библиотеке. [3] По данным сайта Русское Правсолавие - 17 июля.